Chato: adj. Liso, plano; sem relevo/
Fig. Gír. Importuno, maçante, aborrecido; monótono.” (Dicionário online
de português). Mulheres que vem a público demandar direitos ou tentar
se inserir em práticas intelectuais e artísticas desde sempre existiram.
Formavam uma tímida minoria, mas estavam lá. Elas foram chamadas de
“imorais”, “perigosas”, “diabólicas”, “bruxas”, e recentemente ganharam o
título de “feministas chatas”. Como nossa sociedade constrói
significados engessados em oposições binárias e pouco subjetivas, a
“feminista chata” só poderia existir em oposição a uma suposta mulher
não-chata, ou mulher agradável. Essa mulher agradável seria aquela que
atende a todos os desejos do marido/namorado, é delicada e feminina, não
questiona os padrões estabelecidos e aceita com candura a “natural”
superioridade masculina. Do outro lado da história está a “feminista
chata”, uma criatura incômoda que repudia sua própria natureza
(feminina) e aterroriza mesas de bar com “teorias conspiratórias” de que
está sendo vilipendiada pelo sistema. Ela é vista como uma figura
ranzinza com mania de perseguição. Se nos permitirmos a reflexão por
alguns minutos, chegaremos a duas conclusões essenciais:
1- Estamos realmente sendo vilipendiadas pelo sistema patriarcal e isso deixa muitas de nós irritadas e reclamonas sim;
2- Não é necessariamente o conteúdo da fala das feministas que é
chato e chateia os homens. O que os perturba é algo muito mais profundo
e naturalizado nas sociedades: o lugar de fala. Quem pode falar? De que
lugar se pode falar? Sobre o que certas pessoas podem falar e outras
não podem? O que realmente incomoda os homens é o fato de uma mulher
tomar o lugar público da fala e falar sobre coisas relevantes, sobre
temas da esfera pública.
O espaço feminino e o espaço masculino são divididos entre o par
privado x público. Há inúmeros exemplos da aplicação dessa oposição em
nossas vidas práticas e ela vai desde nossos corpos até nossa educação
social. Nós mulheres temos corpos e lugares de fala privados, já os
homens têm corpos e lugares de fala públicos. Enquanto meninas devem
manter as pernas fechadas e nunca brincar com os órgãos sexuais, meninos
têm os pênis elogiados e tratados como personagens à parte. Enquanto o
homem vai ao trabalho, aos bares e às praças, a mulher é ensinada a se
manter no espaço doméstico. Seu corpo é propriedade e a propriedade
deve ser guardada em local seguro: a casa. Quando uma mulher é
estuprada, as primeiras perguntas que as pessoas fazem são: “Onde ela
estava? Que hora aconteceu o fato? O que ela estava vestindo?”
Especula-se se essa mulher não causou o estupro fazendo o que não
deveria, ou seja, saindo de casa a noite expondo publicamente partes do
seu corpo. A mulher que se mantém no espaço privado estaria teoricamente
isenta do natural e incontrolável impulso sexual masculino. Essa,
infelizmente, é a lógica comum em casos de estupro. Lógica bastante
incoerente se considerarmos o que realmente nos dizem os dados. A
maioria dos casos de violência contra a mulher tem origem dentro de casa
e o sujeito é o próprio companheiro.
A história, a política e as artes foram sempre espaços negados à
mulher. Educadas para a passividade e excluídas da fala pública, não é
surpresa constatar que mesmo em 2012 ainda não há muitas mulheres
intelectuais, cientistas, comentaristas políticas ou deputadas. Não há
muitas mulheres no hall dos “formadores de opinião”, pois a elas não foi
permitido ter uma opinião. A mulher que tem opinião própria e não tem
vergonha de expô-la em público será eventualmente chamada de “chata”, e
se ela defender os direitos de outras mulheres de também expressarem
suas opiniões, então ela será coroada “feminista chata”.
Mulheres não falam demais como esbraveja o senso comum. Elas falam de
menos. Basta observar uma sala de aula ou uma mesa de jantar com
pessoas de ambos os sexos e notar a desigualdade de iniciativa de fala e
turnos de fala entre homens e mulheres. As mulheres falam pouco, e
quando falam seu argumento não é levado a sério ou é infantilizado. É
preciso falar e falar em público. Só dando voz às mulheres poderemos
empoderá-las. Por tudo isso, digo com orgulho que sou uma feminista
chata e falastrona.
Lídia Freitas é formada em Letras e atualmente é servidora pública. Seus textos podem ser encontrados no blog
abajur literário. Contato: lidiaspes@gmail.com
